春秋时代琴师俞伯牙与樵夫钟子期高山流水遇“知音”的故事，妇孺皆知。这个钟子期不是普通的樵夫，他实际上也是名门之后，是古琴大师仲仪的后代，事实上他也精通音律，不仅能听出俞伯牙弹的是什么曲子，还能听出他弹到第四句的时候，琴弦断了，更能辨别出伯牙用的是瑶琴。伯牙弹琴志在高山的时候，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙志在流水时，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之！子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
当年钟子期生活的地方实际上就是现在安陆市南城办事处所在地。上个世纪九十年代湖北省妇联偕《知音》杂志社在安陆驻村期间，在南城办事处闭刘村援建过一座桥梁，取名“知音桥”，由此可见，她们深谙此地是“知音”故事的发源地，二则援建桥梁的单位还包含有《知音》杂志社，所以取名“知音桥”，一语双关，含意隽永。
可能有人会问，钟子期和俞伯牙“高山流水遇知音”的古琴台不是在武汉市汉阳区吗，和安陆有啥关系？但他们不知道，古琴台始建于北宋，重建于清嘉庆初年（公元1796年），确实是建在汉阳区的龟山脚下，但如果大家细读历史就会发现古汉阳和古安陆是什么关系，那时你就会明白这个知音故事与安陆有着密切的渊源。
公元前701年蒲骚之战，郧国（今安陆一带）被楚国吞并设为郧邑，钟仪担任过郧邑的郧公（一把手）。钟仪是有史书记载以来最早的古琴演奏家，世代都是宫廷琴师。春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。钟仪遇到晋侯，在问答过程中有礼有节，不卑不亢，深得晋侯敬重，并以厚礼接待钟仪，让他回国代晋国求和，终结楚晋十年之好。《春秋左传》记载郧公钟仪“仁、信、忠、敏”，是“四德公”。
宋代朱长文撰的《琴史》记载，自上古伏羲、女娲至宋朝有156名古琴大师，郧公钟仪位列第35位。由此可见，在距今2600年的时候，“钟仪楚奏”之音就在安陆上空徘徊飘荡，“安陆古琴”的历史底蕴及历史地位之重，可见一斑。钟仪家族是春秋战国时期名副其实的“琴师世家”。郧公钟仪被历代文人墨客所传颂。王粲有“钟仪幽而楚奏兮，庄鳥显而越吟”的登楼赋说；杨炯有“钟仪琴未奏，苏武节犹新”的和答；李白有“南冠君子，呼天而啼”的愤词。后世产生的成语“钟仪楚奏”“楚囚对泣”“南冠楚囚”都反映了钟仪的爱国情操。
时间到了公元前506年，爆发了东周时期第一个大战争“柏举之战”。吴国军队攻占楚国郢都，楚昭王冬月二十七日逃离郢都，落难云梦泽，留下了“落楚塆”（今安陆李店镇新建村）这个地名。楚昭王手下有个大臣叫钟建，一直跟随和保护着楚昭王，楚昭王封他为“乐尹”，并准备把亲妹妹嫁给钟建。这个钟建就是钟仪的后人。《春秋左传定公四年》载:“王奔郧，钟建负季芈以从。”宋代邓名世所撰《古今姓氏书辩证》载：“然则楚有钟氏久矣。昭王乐尹钟建乃仪之后，而子期又建之孙。樵夫钟子期是钟仪后人。”这两段历史记载揭示了钟仪、钟建、钟子期“琴师世家”的传承，也揭示了钟家与楚国的历史渊源，还理清了钟家与安陆的历史渊源。
此后，楚国大臣（也有资料说是晋国大臣）俞伯牙遇到钟子期，产生了“高山流水、伯牙绝弦、伯牙碎琴、破琴绝弦、六马仰秣、知音之交、峨峨洋洋”等成语故事。俞伯牙不管是楚国大臣还是晋国大臣，抑或只是一名琴师，他与钟子期的故事应该不是杜撰的。这一段千古佳话，都与钟家“琴师世家”是分不开的。
说到这儿，可能有人还有疑问，那和武汉市汉阳区有什么关系呢？潘世东教授的《汉水是中国最古老的江河》中记载：“汉水形成七亿年后，长江黄河才逐渐形成”。古代汉水的形成，比长江的形成要早7亿多年。民国二十三年《汉口小志》载：“春秋夷王时，楚并其地……赧（nǎn）王二十七年秦拔楚置南郡，汉为江夏郡安陆县地。汉书江夏郡十四，首安陆……周文王之化被于江汉，召公所逕行者也，分封为郧。作汉广之诗，盖汉初地广民稀，安陆一县实今云梦、孝感、安陆、汉阳之地。”春秋战国时期，当今的武汉市汉阳区和汉口都属安陆管辖。历史上称山之南水之北为“阳”，汉阳本来是汉水之北的地方，北宋时期，人们在汉阳修建了古琴台纪念俞伯牙钟子期“高山流水遇知音”。明代成化年间长江改道，汉阳才成了汉水南岸的地方。汉口也是一直到明朝才开埠。民国十六年（1927年1月1日），才将汉口、汉阳、武昌三个地方合在一起，取名“武汉”。
历史沧桑，滔滔汉江和涢水淹没了多少郧国（安陆）历史，就连当代湖北省妇联援建的“知音桥”又有多少人知道？“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，发掘安陆优秀历史文化并将“千年古城”历史文化元素融入新时期的建设时不我待啊！
